NIGERIA: PASTOR EVANGÉLICO ES ASESINADO DELANTE DE SUS FAMILIARES POR LA SECTA ISLÁMICA BOKO HARAM

VIOLENCIA AL EXTREMO EN NIGERIA CONTRA CRISTIANOS

Reverendo Faye Pama Musa, Secretaria de la Christian Association of Nigeria.

NIGERIA.- La secta islámica Boko Haram asesinó a un influyente líder pentecostal poco después que el presidente Goodluck Jonathan declarase el estado de emergencia en Borno, Yobe y Adamawa.

El portavoz de Open Doors (Puertas Abiertas) en Estados Unidos, Jerry Dykstra, informa: "El reverendo Faye Pama Musa fue asesinado el martes. Él era el Secretario de la Christian Association of Nigeria (Asociación Cristiana de Nigeria, CAN por sus siglas en inglés) en el estado de Borno", según informa Mnnonline.

Dykstra opina que el asesinato de Musa es un mal presagio por parte de Boko Haram: "En el pasado han atacado iglesias cristianas, pero ahora están atacando a pastores de manera individual". Ore para que el Señor consuele a la familia del reverendo Musa. Ore para que haya paz en Nigeria. Ore también por el presidente de Nigeria. Dykstra concluye: "Él es cristiano y debemos orar para que tenga sabiduría. Mientras las cosas parecen ir empeorando, él realmente necesita nuestras oraciones".

Según una primera reconstrucción de los hechos, parece ser que los asesinos entraron en el domicilio del pastor evangélico y lo asesinaron delante de sus familiares.

Mientras tanto, se están desplegando nuevas tropas en las áreas afectadas por el estado de emergencia. También se ha informado del despliegue en el noreste de aviones de combate, lo que sugiere que la Fuerza Aérea de Nigeria está preparándose para bombardear blancos en su propio territorio.

En Maiduguri la llegada de nuevos refuerzos militares ha sido recibida en un ambiente de tensión, con escuelas y muchos negocios cerrados. 
 
Según el Presidente Nacional del Peoples Democratic Party (PDP, el partido en el poder), Alhaji Bamanga Tukur, la decisión de imponer el estado de emergencia ha sido tomada para impedir que “los terroristas” proclamasen la secesión del noreste y la creación de un Estado propio.

AcontecerCristiano.Net  / Editado MCVI

EX TERRORISTA PALESTINO ENCUENTRA A JESUS.

IMPACTANTE DECISIÓN.

Tass Saada: "soy una nueva cristura".

Cuando Barack Obama presentó durante su plan de paz para Medio Oriente, durante su primer mandato, este contaba con que el grupo palestino Fatáh se convierta en socio de Israel. Eso es más fácil decirlo que hacerlo. Los líderes de Fatáh han reafirmado su compromiso con lo que llaman “La Resistencia Armada”. Ellos también se niegan a reconocer a Israel como un estado judío.

Todo esto suena muy familiar para Tass Saada, un palestino que se unió al Fatáh cuando tenía sólo 17 años. “Me uní al movimiento Fatáh, porque Arafat era mi héroe”.   El se unió al líder de Fatáh tras la guerra de los seis días en 1967, y según comenta “solía sentarme frente a él y me quedaba mirándolo. El era un líder muy carismático”, comenta este ex miembro.

Saada creía que los judíos habían robado tierra palestina y estaba determinado a ayudar a destruirlos. “Nuestro entrenamiento era especializado en tácticas intensivas. Nos llamábamos guerrilleros ó comandos”.

Él se convirtió en un francotirador con el sobrenombre de “Carnicero”. “Mi trabajo era disparar al comandante de la unidad enemiga”, explica Saada.

Tass Saada y su libro.

Además de este sangriento trabajo, Saada también intentó asesinar al príncipe de Jordania. Pero su trabajo más prestigioso fue ser chofer personal de Arafat. “Todos sabían que era un conductor temerario, así que cuando era necesario trasladar a Arafat de un lugar a otro en Jordania rápidamente, me llamaban para hacerlo”.

Eventualmente Tass Saada viajó a los Estados Unidos para estudiar. Entonces ya se había alejado de la Yihad, pero aún odiaba a los judíos. Se convirtió en el exitoso gerente de un restaurante, se casó con una mujer americana y tuvo dos hijos. Pero era miserable con un estilo de vida alocado. Hasta que un amigo le habló de Jesús.

“Él colocó una Biblia en medio de los dos y yo me asusté y me alejé de la Biblia. Él dijo, ‘¿Por qué te alejas así?’ Yo dije, ‘no puedo tocar eso’. El dijo ‘por qué, es sólo un pedazo de papel’, y yo: ‘no, tiene escrito el nombre de Dios y las palabras de Dios’. El dijo, ‘entonces ¿Crees que esta es la palabra de Dios?’ Yo dije ‘sí’. No sé porque dije si pues los musulmanes no creen que la Biblia sea válida como palabra de Dios…”

En ese punto Tass Saada dice haber perdido la conciencia momentáneamente. “Lo siguiente que recuerdo es estar de rodillas con mis manos alzadas, invitando a Jesús. El resto es historia”.

Luego su amigo lo puso en otra encrucijada. “Él dijo, ‘para tener la paz que yo tengo, debes amar a los judíos’. Yo me quedé frío. Él sabía cuánto odiaba yo a los judíos”, relata.

Pero Saada dejó pasar ese odio y comenzó a ver a Israel de una forma diferente. Su libro, “Un antiguo hombre de Arafat” narra su transformación.

“No creo en la solución de los dos estados porque creo que esa tierra pertenece a los judíos. No nos pertenece a nosotros. Pero, por otro lado, creo que tenemos el derecho de vivir en esa tierra”.

Ahora Saada pasa el tiempo en la Franja Occidental y en Gaza, ayudando a proveer necesidades de los palestinos a través de su organización caritativa, Semillas de Esperanza.

El ex guerrillero dice que los musulmanes se están volviendo a Cristo en grandes números. “Millones de musulmanes en todo el mundo, especialmente en Arabia Saudita, en Qatar, en todas las 12 naciones de Ismael, hay muchas conversiones”.

Por eso Saada confía que la paz algún día vendrá a la región, una paz que los políticos nunca podrán ofrecer, 

 Mundo cristiano / Entrecristianos.net / Editado MCVI

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CONDENADOA A CARCEL Y LATIGAZOS POR AYUDAR A UNA MUJER A CONVERTIRSE AL CRISTIANISMO EN ARABIA SAUDITA.

PERSECUSIÓN AL EXTREMO!!

por bajurtov

Los dos concenados, un libanés y un saudí, van a recurrir la sentencia

Dos hombres han sido condenados a penas de cárcel y a recibir latigazos en Arabia Saudí después de que un tribunal los considerara culpables deayudar a una joven a convertirse al cristianismo y a huir del país, informa Efe citando al diario Al Hayat.

PRESENTAN RECOMENDACIONES FINALES PARA TRADUCIR LA BIBLIA AL CONTEXTO ISLÁMICO.

IMPORTANTE HERRAMIENTO DE EVANGELIZACION AL MUNDO ISLÁMICO.

Tras pedirlo Wycliffe y SIL 

 Captura de la página web del Panel de Expertos. 

El panel formado por 12 expertos biblistas pide tener en cuenta al lector pero ceñirse a una traducción lo más directa posible.

ESTAMBUL

¿Cómo traducir “Dios Padre” e “Hijo de Dios” a un contexto musulmán? La cuestión causó gran revuelo hace poco más de un año, cuando muchas voces criticaron el trabajo de traducción de Wycliffe y SIL, dos agencias especializadas en traducir la Biblia a diferentes contextos culturales. Tras involucrarse la Alianza Evangélica Mundial (AEM), se creó un panel de 12 expertos de trasfondos muy distintos que ahora han dado a conocer sus conclusiones.

“Recomendamos que cuando las palabras ‘padre’ e ‘hijo’ se refieran a ‘Dios el Padre’ y al ‘Hijo de Dios’, se traduzcan estas palabras siempre con las palabras familiares equivalentes más directas en el contexto cultural de los recipientes”, dice el primer punto del texto redactado por los expertos.

El documento reconoce que “hay un potencial significativo de malentendido de las palabras ‘padre’ e ‘hijo’ cuando se aplican a Dios en lenguas marcadas por culturas islámicas”. Por ello, se propone añadir a las palabras directas “padre” o “hijo” adjetivos explicativos como “Padre celestial” al referirse a Dios Padre o “Hijo divino”, “Hijo eterno” al definir a Jesús. El objetivo debe ser “clarificar” lo que la Biblia está diciendo y evitar confusiones que dañen la “comprensión del evangelio por parte del lector”, de origen musulmán.

También es importante traducir los textos teniendo en cuenta que el concepto “Hijo de Dios” toma diferentes matices a lo largo del Nuevo Testamento. Los expertos piden que los traductores ayuden al lector de contexto islámico a discernir el significado profundo de la expresión con clarificaciones como “el Ungido Hijo de Dios” o “el Real [de realeza] Hijo de Dios”.

CUIDADO CON QUERER SER DEMASIADO EXPLICATIVO
El grupo cree que algunas polémicas pueden haber llegado porque en algunas versiones de la Biblia se ha “sobrecargado la traducción al intentar abordar demasiados significados posibles o malentendidos”.

En este sentido y en referencia a la metodología, el panel propone que se “expongan” los materiales en proceso de traducción a pruebas con personas de un contexto islámico, con el objetivo de analizar su reacción a los textos de traducción difícil.

Además, los equipos no deberían esforzarse en conocer sólo la opinión de la audiencia primaria de sus traducciones bíblicas (los musulmanes no creyentes) sino también la de su audiencia secundaria, como por ejemplo los cristianos miembros de las iglesias locales en contextos islámicos. Sus valoraciones también deben ser tenidas en cuenta.

Por eso, se propone hacer enfoques diferentes en la traducción de los términos “padre” e “hijo” dependiendo de si el texto se dirige a creyentes ya conversos (y con mayor comprensión de conceptos como la Trinidad) o lectores que entran en contacto con el mensaje cristiano por primera vez.

EXIGIR A LOS TRADUCTORES QUE RESPETEN MANUAL DE BUENAS PRÁCTICAS
Los expertos reunidos por la AEM animan especialmente a Wycliffe y SIL a que pidan cuentas a sus traductores e incluyan siempre un doble filtro en la toma de decisiones: el de los expertos y el de los lectores.

Ambas organizaciones deberían dejen claro cúando un proyecto de traducción en el que participan, pero en el que no tienen la responsabilidad última, no ha seguido las normas de calidad que Wycliffe y SIL habían propuesto. Casos de este tipo habían llevado a confusiones y la recomendación es que ambas organizaciones expliquen públicamente qué traducciones en las que han participado no han seguido su manual de buenas prácticas.

UN AÑO DE CONVERSACIONES Y 2 ENCUENTROS
En el panel han participado lingüistas, teólogos, misionólogos y expertos en Biblia de diferentes partes del mundo, incluyendo a personas que viven en contextos islámicos. El grupo trabajó independientemente y con el acuerdo previo de que sus resultados no tenían por qué representar las opiniones de la AEM.

El comité de 12 expertos (seleccionados de una propuesta previa de 86 personas), se reunió en Toronto (Canadá) el pasado noviembre para abordar las críticas (llegadas de líderes cristianos en Turquía, por ejemplo). Algunas voces opinaron entonces que varias traducciones bíblicas eran teológicamente inadecuadas porque contextualizaban demasiado las personas de la Trinidad a la cultura musulmana, hasta el punto de perder su significado bíblico.

Con el objetivo de abordar el tema, el panel se dividió en tres grupos de trabajo: el Grupo Bíblico, el Grupo de Comunicación Intercultural y el Grupo de Proceso Guiado.

Tras analizar casos de estudio, pedir documentos a Wycliffe y SIL para su análisis, y avanzar las investigaciones a distancia, los expertos se reunieron de nuevo en Estambul (Turquía) para terminar su informe.

“Aunque los miembros del panel representamos campos diferentes de estudio y tenemos comprensiones propias de los temas relacionados con la traducción, podemos decir que se llegó a un conclusión gozosa y consensuada. Entregamos el informe con profunda gratitud por la oportunidad de servir a Cristo y a su Reino”, han expresado, al presentar el  documento final de 33 páginas.

Dirigió al grupo de expertos Robert Cooley (Carolina del Norte, EEUU) y participaron en él otros eruditos de EEUU, Colombia, Malasia, Egipto, Líbano, Filipinas, Inglaterra y Alemania.

 La AEM ha ido informando sobre el proceso y ha lanzado una  micro web que ha ido recogiendo la información alrededor del mismo .

 Puede descargar el  texto completo del panel de expertos en este enlace . 

Autores: Joel Forster

WEA / Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

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SUDAN AMENAZA CON ENTERRAR VIVOS A CRISTIANOS.

PERSECUSIÓN RELIGIOSA.... 

 

 Un niño soldado en Sudán./Sudan Tribune.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Según informes de agencias misioneras, funcionarios sudaneses están forzando a los cristianos del país a marcharse, en un clima de crecientes amenazas e interrogatorios indiscriminados.

 

En las últimas semanas se han registrado varios casos de detenciones, interrogatorios y hasta deportaciones a cristianos en Sudán. Algunos de ellos acusan a las autoridades de amenazarlos con matarlos a menos que den información sobre las actividades de la iglesia.
Un ministerio basado en la universidad dijo que tres de sus trabajadores fueron deportados a Sudán del Sur en marzo. Otros miembros del personal han sido obligados a informar semanalmente a los funcionarios de seguridad después de haber sido detenidos e interrogados durante una semana en febrero.

Luego fueron amenazados con ser “enterrados en vida” a menos que proporcionaran información acerca de quién apoyaba su trabajo. Se les confiscaron coches, ordenadores y otros bienes en sus oficinas.

Recientemente un líder de la iglesia de Sudán del Sur fue detenido en Jartum, la capital de Sudán, en una visita. Durante cuatro horas los agentes de seguridad le interrogaron, intentando averiguar los nombres de los misioneros en Sudán, pero dijo que no tenía idea de quiénes eran.

En abril, uno de los principales líderes de la conferencia episcopal de Jartum fue deportado, junto a otros dos cristianos.

REGIÓN EN CONFLICTO

El enfrentamiento fronterizo entre Sudán del Sur, de mayoría cristiana, y Sudán, de mayoría musulmana, ha minado la presencia y las posibilidades de la iglesia en el territorio.

En los últimos meses se han producido ataques a iglesias y ministerios cristianos que son tratados por el gobierno como sospechosos y espías.

En la lista elaborada por Puertas Abiertas, Sudán aparece en el puesto número 12 de países que persiguen y reprimen el cristianismo.

 

Morning Star News / Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

 

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BRASIL: 1 DE CADA 3 FUTBOLISTAS DE ÉLITE ES EVANGÉLICO.

Estudio de UOL 

  Alrededor del 35% de los jugadores de fútbol en Brasil son evangélicos; un 19% no tienen religión y el 18% se declara católico. (El majestuoso etado de fútbol de Maracaná, Brasil) 

 RÍO DE JANEIRO

La encuesta del portal deportivo UOLesporte.com se llevó a cabo con 105 deportistas en activo de los 12 mejores equipos del país, y también abordó temas como el alcohol, las drogas y la homosexualidad.

Las preguntas se realizaron garantizando el anonimato de los participantes, que eran jugadores de equipos del máximo nivel del fútbol profesional brasileño: Atlético-MG, Botafogo, el Corinthians, Cruzeiro, Flamengo, Fluminense, Gremio, Internacional, Palmeiras, Santos, Sao Paulo y Vasco da Gama.

Respondió a esta pregunta de la encuesta sobre sus creencias religiosas un 72% de los jugadores encuestados (un 28% de ellos optó por no responder a esta cuestión).

En este terreno, un 35% de los jugadores de fútbol en Brasil son evangélicos, concluye el estudio de UOL (que curiosamente dice que hay un 33% de evangélicos y un 2% de bautistas, sin que se explique ni entienda esta división).

En cuanto a otras creencias, un 19% afirma no tener ninguna religión y el 18% se declara católico.

OTRAS CUESTIONES
Los datos mostraron que el 56% de los encuestados dicen que les consta que existen atletas de orientación homosexual que actúan en alguno de los grandes clubes de fútbol de Brasil.

En cuanto a la bebida, la mayoría declaró consumir alcohol de forma habitual, en concreto el 42% de los encuestados dijo que beben algo de alcohol al menos una vez a la semana.

Ya en el más delicado tema de las drogas ilegales, el 66% aseguró que nunca habían consumido ninguna de ellas.

La encuesta también preguntó sobre temas controversiales relacionados con las concentraciones previas a los partidos y las relaciones sexuales. La mayoría de los futbolistas, un 65%, declaró que está a favor de no restringirlas en este periodo y aseguró que la práctica sexual no perjudica la actividad deportiva posterior en el terreno de juego.

 

The Christian Post / Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

 

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CASTIGO EN ARABIA SAUDITA POR LEER LA BIBLIA

ADVERTENCIA: LAS IMAGENES SON FUERTES

Se imagina, que le encontraran a usted en estos momentos leyendo la Biblia...lo que le pasaría, bueno, si estuviera en Arabia Saudita??!!

NR: Si usted es una persona impresionable no vea la foto de esta nota

http://bajurtov.wordpress.com/2013/05/05/castigo-en-arabia-saudita-por-leer-la-biblia/#more-86502

EL SECRETO DEL "OSCURO CARISMA" DE HITLER: EL ODIO.

Stalin usaba el miedo, Hitler el odio 

Laurence Rees analiza, en su nuevo libro, la " ilimitada capacidad de odio" como parte esencial del “oscuro carisma” del líder nazi. (En la foto, durante un mitín a finales de los años treinta).

MADRID

Creemos saberlo prácticamente todo de Adolf Hitler, pero quedan secretos irreductibles de su personalidad y su liderazgo. Para el célebre historiador y documentalista británico Laurence Rees (Ayr, Escocia, 1957), ninguno como la manera en que logró arrastrar tras de sí, en la terrible espiral de la guerra y el genocidio, a millones de alemanes.

Trata de dilucidar eso y explicar las claves de la fatal atracción que ejercía el líder nazi, el autor de  Auschwitz, El holocausto asiático ,  Una guerra de exterminio  y  A puerta cerrada , a lo que ha dedicado su nuevo libro,  El oscuro carisma de Hitler  (en Crítica, como todos los anteriores), relata  Jacinto Antón en el diario El País .

Rees destaca en los rasgos de Hitler "su ilimitada capacidad de odio". Y advierte: "El poder del odio está infravalorado. Es más fácil unir a la gente alrededor del odio que en torno a cualquier creencia positiva".

Como persona, señala Rees, Hitler era bastante lamentable. Un tipo psíquicamente “muy dañado”, incapaz de amistades y afectos verdaderos, bañado en odio y prejuicios. “Solitario y con una visión de la vida como lucha y de los seres humanos como animales". Pero tenía carisma. "Solemos creer que el carisma es un valor positivo, pero lo pueden poseer personas despreciables", reflexiona.

Para Rees "Lo más importante que hay que entender del carisma de Hitler es que dependía de la gente. El carisma no existe sin conexión. No se puede ser carismático en una isla desierta. Buena parte lo pone el otro".

"El carisma de Hitler procedía tanto de la gente que lo seguía como de él. Por eso ahora no lo percibimos en fotografías o películas. No nos habla a nosotros. No somos de su tiempo. Lo que ha cambiado no es él, sino la percepción que tenemos de él".

Rees explica cómo entre los propios alemanes fue cambiando la influencia del carisma de Hitler. "Personas que lo veían como un personaje ridículo o perturbado en 1928 pasaron a considerarlo un salvador en 1933". Siempre hubo, sin embargo, gente inmune a su carisma. Philipp Von Boeselager, que se conjuró para matarlo, lo encontraba indigno y decía que era repugnante: un patán. "Bueno, pero hay que recordar que para muchos alemanes los políticos educados eran los que les habían llevado al Tratado de Versalles y al desastre: tiempos no convencionales requerían líderes no convencionales".

Había que estar predispuesto para seguir a Hitler, dice Rees, aunque él, el líder, aportaba su intransigencia, su absoluta seguridad de su papel como figura providencial, su habilidad para conectar con las esperanzas y los deseos de millones de alemanes, su descontrolada emotividad y, sobre todo, su contagioso odio. “Una de las cosas más difíciles del mundo es asumir las culpas y responsabilidades propias, todos estamos predispuestos a proyectar nuestras frustraciones sobre el otro, en forma de odio”.

¿Dependía el carisma de Hitler del éxito? "Sí, ese aspecto fue vital. Si alguien dice que va a hacer algo extraordinario y lo hace, la siguiente vez es más fácil tenerle fe. Hitler jugaba fuerte, al todo o nada, y cada triunfo fortalecía su carisma. Muchos militares, por ejemplo, que lo miraban con suspicacia, se rindieron a su genio, a su intuición, el famoso Fingerspitzengefühl, tras la larga serie de victorias que parecían inexplicables. Aunque hoy retrospectivamente no lo veamos así y Montgomery dijera que la regla número uno de la guerra era no invadir Rusia, para la mayoría parecía mucho más increíble vencer a Francia que a la URSS".

Entonces, ¿cómo sobrevivió su carisma a las derrotas a partir de Stalingrado? "Al revés que Mussolini, Hitler desmanteló las estructuras del estado, así que era más difícil apearlo del poder, además, a los alemanes se les había inculcado el miedo al Ejército Rojo y su venganza, que se iba a producir con la derrota aunque se deshicieran de Hitler, y por supuesto, Hitler incrementó el terror de su aparato represivo en proporción directa a la pérdida de su liderazgo carismático".

Hitler cultivaba su carisma. "Absolutamente, de muchas maneras pequeñas incluso. Usaba gafas pero nunca se dejaba ver y retratar con ellas. Cargaba una lupa. Hasta fabricaron una máquina de escribir especial con caracteres muy grandes para escribirle los textos que tenía que leer, la Führeschreibmaschine. También estudiaba mucho su imagen en el espejo y practicaba su famosa mirada penetrante”.

La característica primordial de Hitler: EL ODIO.

Rees señala las diferencias entre Hitler y Stalin en términos de carisma. "Stalin practicaba el carisma negativo, toda la imagen de Hitler le parecía una sandez. Con Stalin no había reglas para evitar ser asesinado. Nadie estaba seguro. En la Alemania nazi estaba claro quiénes iban a ser perseguidos por el régimen, en la URSS estalinista no. Stalin unía con el miedo como Hitler con el odio".

Rees es un hombre afable, acostumbrado a tratar con la gente. Ríe y bromea a menudo pero debajo de esa capa alegre y aparentemente desenfadada se percibe la profundidad de un hombre que lleva años, toda su carrera, enfrentándose a lo peor del ser humano. Para sus libros y famosos documentales de la BBC ha entrevistado a innumerables personas que vivieron la II Guerra Mundial, soldados y civiles, víctimas y verdugos.

Cuando se le pregunta cuál de todos esos testigos de la barbarie le ha impresionado más, se ensimisma un buen rato antes de contestar: "Toivi Blatt, un judío polaco deportado en 1940 al campo de exterminio de Sobibor, donde toda su familia fue asesinada. Blatt participó en la revuelta de prisioneros de 1943 y logró escapar con un balazo en la mandíbula. Hablábamos sobre lo que son capaces de hacer los seres humanos, y le pregunté qué había aprendido de su experiencia. Me contestó: ‘Solo una cosa, nadie se conoce de verdad a sí mismo'”.

El País / Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

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CATOLICOS AMENAZAN CON QUEMAR VIVOS A EVANGÉLICOS SINO DEJAN SU FE, - INCLUIDO EL PRESIDENTE MUNICIPAL- DE SAN JUAN OZOLOTEPEC, MEXICO.

PERSECUSIÓN A CRISTIANOS EN MEXICO

 

MÉXICO.- Los cristianos evangélicos de San Juan Ozolotepec denunciaron persecución religiosa por parte de su presidente municipal y pobladores.

Leopoldo Alonso Silva, pastor evangélico de la Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés Getsemaní, ubicada en el municipio San Juan Ozolotepec, Sierra Sur, denunció que la comunidad y el presidente municipal, Pedro Cruz González, los amenazaron con quemarlos o aventarlos a una barranca si no se retractan de sus creencias, según el sitio Despertar de Oaxaca.

El llamado de auxilio por la actitud de intolerancia religiosa que se vive en varias comunidades de Oaxaca se incrementó en esta población porque las autoridades municipales son las que ordenan que se les cierren los servicios, dijo el pastor evangélico.

Recordaron que desde 2011, cuando falleció Epifanio Reyes Ramírez, la autoridad municipal prohibió que se enterrara en el panteón municipal; lo mismo sucedió en el mes de marzo de 2011, cuando falleció Elena Villavicencio Cruz.

El actual presidente municipal mantiene esta misma postura y argumentó que, por acuerdo del Cabildo, se tiene que negar la sepultura a toda persona que profesa una religión distinta a la católica.

El grupo de evangélicos de la Iglesia Cristiana Independiente Pentecostés Getsemaní está conformado también por 18 menores de edad, uno de los cuales fue expulsado de la escuela secundaria porque sus compañeros lo agredieron por profesar otra religión.

Ante esta situación, este grupo de personas no tienen derechos en la comunidad ni acceso a programas sociales. Les impiden trabajar sus tierras e incluso la autoridad municipal está planeando la expulsión de todos los evangélicos con el argumento de que, al no dar tributos, deben ser desalojados conforme al estatuto comunal.

“Tenemos miedo, hermano, porque ya han pasado cosas desagradables y ahora nos quieren hasta quemar”, indicó Leopoldo Alonso Silva, cuyo testimonio fue presentado ante las autoridades del gobierno estatal.

El director de Asuntos Religiosos del gobierno de Oaxaca, Francisco Zavaleta Rojas, les indicó que paguen la multa de siete mil pesos que les están imponiendo por no ser católicos, para quitarse de problemas.

Mientras, el director de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, Arturo Manuel Díaz León, continúa mencionando que en México no hay intolerancia religiosa.

AcontecerCristiano.Net

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LOS MUSULMANES QUIENEN IMPONER "LA SHARIA" (LEY ISLAMICA) EN TODO EL MUNDO.

Amplio estudio de Pew Center

ANTE LA INDIFERENCIA DEL MUNDO CRISTIANO....

Un estudio de Pew Center en 39 países muestra que la mayoría de islámicos la quiere para los musulmanes, aunque una gran parte no ve adecuado aplicarla a los no musulmanes.

NUEVA YORK

Pew Center ha entrevistado cara a cara a más de 38.000 personas en 80 lenguas y 39 paísesmostrando una abrumadora mayoría de quienes viven en países musulmanes que creen que su única ley debería ser la islámica, la 'sharia'. De hecho, opinan que tendría que ser la ley que se aplica en toda la tierra ya que así lo estableció Alá.

Una encuesta realizada por el Centro Pew de Investigaciones en 39 países refleja el fuerte compromiso de los creyentes islámicos con su religión, la segunda mayor del mundo, tanto que quieren seguirla no sólo en su vida personal, sino para moldear la sociedad o la política.

Los musulmanes creen que Alá ha establecido un orden que debe ser respetado y que al cumplirse en su totalidad traerá la paz y la prosperidad al mundo.

La investigadora Sahgal subraya que los musulmanes que son más practicantes son más propensos que los menos observantes a pensar que la 'sharia' debe ser la ley de la tierra "pero no vemos ningún patrón relacionado con la edad, el género o la educación".

¿APLICARLA A LOS NO MUSULMANES?

Los castigos físicos, ejecuciones públicas o las condenas por asuntos como ser infiel, homosexual o promiscuo generan una gran polémica. Aunque estas sentencias sólo se aplican en una minoría de países musulmanes en el mundo, entre los que destacan Arabia Saudí o Irán, el miedo es generalizado. Algunos críticos creen que los musulmanes radicales pretenden imponerla incluso en las sociedades occidentales.

"Entiendo la visión de los no musulmanes sobre la 'sharia' porque lo que saben de ella es lo que les enseñan los medios de comunicación masiva que, generalmente, se hacen eco sólo cuando hay ejecuciones. Desconocen que es un sistema legal completo, que legisla al igual que todos los países, todos los temas sociales, con sistemas de prevención, y otros de retribución y castigo", afirma a elmundo.es el argentino Isa García uno de los predicadores islámicos hispanohablantes más conocidos.

"Los medios sólo hablan de las cosas sobre las que no se piensa igual, o que Occidente por lo general no condena mientras que el islam sí lo hace, como la pena de muerte para los abusadores de menores o los violadores. Una vez más se hace el hincapié en lo que nos diferencia, no en aquello que nos une", añade

El estudio muestra que no hay una opinión monolítica al respecto y que la mayoría cree que no se debe aplicar a los no musulmanes. Sólo en cinco de los 21 países donde se hizo esta pregunta al menos la mitad de los encuestados afirmaron que todos los ciudadanos deberían estar sujetos a la ley islámica.

Por regiones, la creencia de que la 'sharia' debe extenderse a los ciudadanos no musulmanes está más extendida en Oriente Próximo y el norte de África, donde por lo menos cuatro de cada diez musulmanes en todos los países excepto en Irak (38%) y Marruecos (29%) sostienen esta opinión. Los musulmanes egipcios (74%) son los más propensos a decir que debe aplicarse a musulmanes y no musulmanes por igual, mientras que el 58% en Jordania sostiene esta opinión.

Por el contrario, los musulmanes en el sur y este de Europa son menos propensos a pensar así, de hecho, lo hace menos de una tercera parte de ellos. Esto incluye el 22% de los musulmanes de Rusia.

¿CÓMO Y POR QUÉ?

El estudio arroja una enorme disparidad de interpretaciones sobre cómo debería aplicarse y a quién juzgar con sus normas. Más de tres cuartas partes de los musulmanes de Oriente Medio, África del Norte, Asia del Sur y Sudeste de Asia quieren tribunales islámicos para dirimir los conflictos familiares o los litigios relacionados con la propiedad.

El apoyo es menor, sin embargo, cuando se trata de los asuntos penales, que pueden ser zanjados con castigos físicos -en función de las distintas escuelas de interpretación-. Aún así, más de tres cuartas partes de los musulmanes en el sur de Asia dicen que penas como cortar las manos de ladrones o decretar la muerte para los apóstatas están justificadas.

"Mientras que los musulmanes de todo el mundo tienen claro que ciertos comportamientos tales como la homosexualidad, el aborto y la prostitución son moralmente equivocados, en el ámbito interno, no están de acuerdo sobre cómo interpretar las disposiciones de la' sharia' en temas como el divorcio, la planificación familiar y la poligamia", explica Neha Sahgal, investigadora senior del Pew Forum on Religion & Public Life.

"El estudio revela que en muchos países los musulmanes creen que la 'sharia' debe aplicarse solamente a la población musulmana de su país. Y la mayoría apoya la libertad religiosa para los ciudadanos de otras religiones", añade.

DIFERENTES FACTORES Y PAÍSES

Pew Center ha entrevistado cara a cara a más de 38.000 personas en 80 lenguas, y los resultados se dividen en seis regiones.

Dentro de ellas, el apoyo a la consagración de la 'sharia' como ley oficial es particularmente elevada en algunos países con poblaciones predominantemente musulmanas, como Afganistán o Irak. Por el contrario, también hay países donde los musulmanes representan más del 90% de la población y en los que relativamente pocos quieren que su gobierno la imponga, como en Tayikistán (27%), Turquía (12%) o Azerbaiyán (8%).

También es llamativo que hay países como Camerún, la República Democrática del Congo, Ghana, Kenia, Liberia, Mozambique y Uganda -África subsahariana-, donde los musulmanes son menos de un quinto de la población y, sin embargo, al menos la mitad de los musulmanes (52% -74%) dicen que quieren que la 'sharia' sea ley oficial de la tierra. Las culturas jurídicas y políticas pueden ayudar a explicar los diferentes niveles de apoyo a la 'sharia'.

Amaney Jamal, politólogo de la Universidad de Princeton que fue asesor especial para el proyecto, explica que los musulmanes en las sociedades más pobres y represivas tienden a identificar la 'sharia' con los valores islámicos fundamentales como la igualdad y la justicia social. "En esas sociedades se ve un apoyo importante a la ley islámica" recoge Reuters. Por el contrario, los musulmanes que han vivido en sistemas islámicos menos rígidos son menos propensos a pensar que ésta debe ser la ley oficial.

En cuanto a los creyentes en Alá que viven en países no musulmanes, el erudito en islam subraya que "el musulmán debe respetar las leyes del país que habita. Los musulmanes identificamos 'sharia' con justicia social por eso queremos que se aplique, pero la forma de hacerlo debe ser necesariamente consensuada con la gente en un proceso que se llama generalmente "democrático" y por el que los representantes elegidos por el pueblo tienen la obligación de proponer leyes, discutirlas y votarlas. Si se consigue alabamos a Dios y si no se consigue, pedimos a Dios que nos ayude".

El Mundo / Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

COLOMBIA: PARALIZADA LEY DE MATRIMONIO HOMOSEXUAL.

PASO FIRME...

 Claudia Wilches, atiende a losmedios, durantel una manifestación de la plataforma 1h+1m=matrimonio, ella lideró a la oposición a la ley a través de una campaña en la calle y en redes sociales. 

01 DE MAYO DE 2013, COLOMBIA

El senado colombiano echó atrás una propuesta de ley que buscaba legalizar el matrimonio homosexual, dándole el mismo estatus que al matrimonio entre hombre y mujer. La Cámara rechazó la propuesta, que iba a permitir la adopción de menores por parte de parejas homosexuales, por un total de 51 votos en contra. Se expresaron a favor 17 senadores, y hubo 12 abstenciones y 19 congresistas ausentes.

Actualmente en Colombia las parejas homosexuales pueden validar ante un notario uniones de hecho o uniones civiles, que aunque les concede ciertos derechos, como afiliarse al sistema de salud o heredar, no constituyen un matrimonio, por lo cual no pueden, entre otras cosas, adoptar conjuntamente menores de edad.

El contrario que ha sucedido en otros países latinoamericanos (Argentina o Uruguay, por ejemplo) en Colombia la ley de matrimonio homosexual se ha encontrado con una fuerte oposición tanto en las calles como en el Senado. La senadora cristiana Claudia Wilches, que pertenece a la Misión Carismática (denominación evangélica), fue una figura clave en la paralización de la ley.

CLAUDIA WILCHES, AL FRENTE
Wilches, con el apoyo de iglesias y grupos sociales de diversa índole, puso en marcha la campaña 1h + 1m (un hombre más una mujer), refiriéndose a lo que entienden como matrimonio. La campaña obtuvo una gran cobertura mediática – con muchos oponiéndose a la misma – pero también cosechó apoyos.

En el debate sobre la aprobación de la ley, Claudia Wilches (Partido de la U), declaró que “quienes pretenden dar status de matrimonio a uniones entre personas del mismo sexo usan como principal argumento las creencias de los colombianos y las convicciones religiosas que esgrime la población, el debate se ha trasladado a la crítica y negación de las libertades religiosas de los colombianos, como si en nuestro país no existiera libertad de cultos e igualdad por motivos religiosos”.


Manifestación convocada en Colombia.

 Así mismo la Senadora Wilches señaló que el artículo 18 de la constitución establece que “se garantiza la libertad de conciencia, nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado a actuar contra su conciencia” el tema se ha convertido en “una abierta y directa discriminación hacia todos los que somos abiertamente creyentes y decimos no al matrimonio entre parejas del mismo sexo, aquí se discrimina por razones religiosas y se quiere mostrar esto como un avance de la modernidad”, precisó.

Igualmente indicó que “en el Senado de la República no estoy representando mi posición, ni mi convicción religiosa sino de todos aquellos que me eligieron para representarlos, pero aquí se ha dicho que quienes somos creyentes deberíamos renunciar, declaración alejada de la constitución y la ley”.

Finalmente la senadora Wilches dijo que los activistas que defienden el matrimonio entre personas del mismo sexo tienen toda la razón al decir que la constitución es el marco legal bajo el que habrá que legislar, “que bien que ellos mismos legitiman lo que desde 1991 se dijo y siempre se ha dicho: en Colombia el matrimonio es entre un hombre y una mujer”.

En estos momentos la senadora está desarrollando otra campaña a favor de la vida y en contra del aborto.

Protestante Digital 2013 / Editado MCVI

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